No telefilme de média-metragem brasileira parcialmente filmado em Portugal (e inspirado em folclore português depois transplantado ao Brasil) "Didi Malasarte", o protagonista tem um acidente e experiência de quase-morte, e no além conhece uma barqueira/condutora que leva as almas dos mortos, e é encontrado por uma figura feminina benfazeja com um pendente de corno de cabra ou cornucópia que se apieda dele e o deixa voltar ao mundo dos vivos. É curioso que o papel da deusa lusitana Erbina como tal só foi teorizado a partir de uma tese de mestrado de 2012 ("Memória colectiva e formas representativas do (espaço) religioso" de Daniela F. Freitas Ferreira), portanto se isto não é resquício surgido ainda em livro de cordel brasileiro, é já um arraçar com a ocidentalização já no Brasil da deusa orixá oeste-africana Olocum como um tipo de Caronte feminino (e a outra uma Nanã embranquecida à Brasil).
In the partially Portugal-filmed (and inspired in Portuguese folklore afterwards transplanted to Brazil) Brazilian medium feature TV film "Didi Malasarte", the lead has an accident and near-death experience, and in the beyond meets a boatwoman/driver that takes the souls of the dead, and is found by a munificent female figure with a goat horn or cornucopia pendant who takes pity unto him and lets him return to the world of the living. It is curious that the role of the Lusitanian goddess Erbina as such was only theorised out of a 2012 Master's thesis ("Memória colectiva e formas representativas do (espaço) religioso", i.e. "Colective memory and representative forms of the religious (space)" by Daniela F. Freitas Ferreira), hence if this isn't remainder come-up still in Brazilian chapbook broadside, it is already a cross-breeding with the westernisation already in Brazil of the west-African orisha goddess Olokun (Olocum) as some form of female Charon (and the other one a Brazil-style whitened Nana).
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No telefilme de média-metragem brasileira parcialmente filmado em Portugal (e inspirado em folclore português depois transplantado ao Brasil) "Didi Malasarte", o protagonista tem um acidente e experiência de quase-morte, e no além conhece uma barqueira/condutora que leva as almas dos mortos, e é encontrado por uma figura feminina benfazeja com um pendente de corno de cabra ou cornucópia que se apieda dele e o deixa voltar ao mundo dos vivos. É curioso que o papel da deusa lusitana Erbina como tal só foi teorizado a partir de uma tese de mestrado de 2012 ("Memória colectiva e formas representativas do (espaço) religioso" de Daniela F. Freitas Ferreira), portanto se isto não é resquício surgido ainda em livro de cordel brasileiro, é já um arraçar com a ocidentalização já no Brasil da deusa orixá oeste-africana Olocum como um tipo de Caronte feminino (e a outra uma Nanã embranquecida à Brasil).
In the partially Portugal-filmed (and inspired in Portuguese folklore afterwards transplanted to Brazil) Brazilian medium feature TV film "Didi Malasarte", the lead has an accident and near-death experience, and in the beyond meets a boatwoman/driver that takes the souls of the dead, and is found by a munificent female figure with a goat horn or cornucopia pendant who takes pity unto him and lets him return to the world of the living. It is curious that the role of the Lusitanian goddess Erbina as such was only theorised out of a 2012 Master's thesis ("Memória colectiva e formas representativas do (espaço) religioso", i.e. "Colective memory and representative forms of the religious (space)" by Daniela F. Freitas Ferreira), hence if this isn't remainder come-up still in Brazilian chapbook broadside, it is already a cross-breeding with the westernisation already in Brazil of the west-African orisha goddess Olokun (Olocum) as some form of female Charon (and the other one a Brazil-style whitened Nana).
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