Textos Ascéticos | Introducción | 2. La obra

En esta segunda parte sobre los Textos Ascéticos del Abad Isaías, analizamos la formación, transmisión y estructura del Asceticon, una de las obras más importantes de la espiritualidad del desierto. A la luz de la tradición manuscrita griega, siríaca y copta, descubrimos que muchos de los llamados logos pudieron haber sido originalmente cartas, fragmentos epistolares o recopilaciones posteriores organizadas por discípulos, especialmente por Pedro, el discípulo más cercano de Isaías. Exploramos: La posible redacción por etapas del corpus. Las dos capas principales identificadas por la crítica. El papel de Pedro en la transmisión. El manuscrito del Museo Histórico de Moscú (U 320). Las diferencias entre tradición griega, siríaca y copta. Las influencias de la tradición egipcia (Macario, Antonio, Evagrio). El carácter no sistemático pero profundamente experiencial del Asceticon. Más que un tratado teológico, el Asceticon es una obra de sabiduría espiritual nacida de la experiencia viva del desierto, heredera directa de los Padres del Desierto y de la tradición monástica egipcia. https://open.spotify.com/show/14no18fyELCUCnlwyIxC5f?si=ecb110a199ea4b08 Capítulos 00:00 La obra del Abad Isaías 00:03 Naturaleza epistolar de los logos 00:32 Fragmentos y compilaciones posteriores 00:56 Etapas de redacción del corpus 01:14 El papel de Pedro en la transmisión 01:44 Trabajo literario del Asceticon 02:10 Número y orden variable de los logos 02:25 Tradición griega, siríaca y copta 03:00 Fragmentación y evolución del texto 03:25 Las dos capas de redacción 04:04 Manuscrito de Moscú U 320 04:45 Testimonio directo de Isaías 05:40 Cartas atribuidas a Isaías 06:20 Hipótesis sobre el origen epistolar 07:39 Separación y reclusión del maestro 08:13 Reglamento escrito para los discípulos 08:31 Segunda capa de redacción 09:38 Diferencias entre maestro y discípulo 10:20 Influencias macarianas y antonianas